노상준 전)문화원장 남원발전 구상과 제언, 기고 모음
똥이 귀한 시절 뒤보기를 아십니까?
전)남원문화원장/ 위생약국 약사 노상준
지금은 풍요를 구가하는 시대이니 옛을 모르고 사는 것 같다. 요새는 길을 가다 함부로 오줌을 누면 경범죄를 범해 벌금을 물어야 한다. 반드시 화장실에 가서 용변을 보아야 한다는 생각은 이제 이상할 것이 하나도 없다.
‘화장실 문화’란 말이 생겼다. 이제 변소나 통시 또는 측간이라는 말은 없어진 셈이고, ‘화장실’이란 말로만 쓰인다. 옛날에는 밥 먹기와 뒤보기를 다 같이 귀하다고 했다. 밥 잘 먹기만 귀한 것이 아니고, 똥·오줌 잘 누기도 귀하다고 여겼다.
그래서 쾌식(快食)과 쾌변(快便)은 같다고 했다. 좋은 시상(詩想)을 떠올리자면 측상(廁上)이 제일이라는 말도 있다. 측상은 요샛말로 번역하면 변기 위에 앉아 똥을 눈다는 말이다.
옛날 우리네 조상은 밥 먹기 이상으로 뒤보기를 중요하게 여겼다. 똥·오줌이 더러운 것이 아니라, 흙이 베푼 은혜를 반이라도 갚을 수 있다는 정신이 뒤보기에 숨겨져 있었다. 그래서 길을 가다가 함부로 오줌을 누면 정신머리 없는 놈이라는 욕을 먹었다.
들길에서는 오줌이 마렵거든 바깥이나 논가에 가서 반드시 누어야지, 잡초 위에다 싸면 안 된다고 했다. 산길에서 오줌이 마렵거든 나무 아래가 아니면 잡초 위에 누어야지, 돌밭이나 길바닥에 그냥 싸면 못 쓴다고 했다.
똥·오줌이 측간이나 논밭에 가면 좋은 거름이 되지만, 길바닥에 버리면 더러운 것이 된다고 어린이들에게 가르쳐 주었다.
손자를 데리고 길을 가는 할아버지는 손자가 쉬를 보자고 하면 논밭이 나올 때까지 참게 하거나, 정 그렇지 못할 경우에는 길가에서 풀줄기라도 구해 손자의 오줌을 묻혀 들고 가다가 맨 처음 만나는 논이나 밭에다 그 풀줄기를 던져 주면서 손자가 들으란 듯이 “손자 놈이 드리는 귀한 보약입니다.”라고 소리쳤다. 이런 것들이 곧 손자가 할아버지를 통해서 배우고 터득하는 지혜들이었다.
비료가 없는 시대에는 아침 일찍 삼태기를 들고 개똥을 주우러 다니는 노인들을 많이 볼 수 있었고, 똥 도둑도 있었다. 그래서 옛날 사람들은 뒤보기를 함부로 하지 않은 까닭을 알고 살았다.
좋은 풍습과 정신은 세대가 아무리 바뀌어도 사라지지 않도록 해서 고을마다, 마을마다 특색을 갖추어야 살기 좋은 고장으로 거듭나는 법이다. 마을 앞 공터에 풀도 베고 매화 작업도 하며 거름도 장만하여 마을 텃밭도 가꾸면 애향심과 이웃 사랑이 절로 날 것이다.
오늘날 쓰레기 분리수거 개념은 옛날 뒤보기 정신과 같다. 쓰레기 분리배출과 수거는 큰 자원을 다시 얻는 길이요, 환경 공해를 덜어 주는 길이 된다.
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애통단지 모노레일을 지리산 관광열차로,
춘향타워를 달 타워로 만들어 관광 발전에 일조하자
전 남원문화원 원장 / 위생약국 약사 노상준
한국인이라면 누구나 지리산 관광 등반을 꿈꾼다. 특히 지리산 연봉 45km 능선 종주와 12동천, 지리산 8경은 쉽게 볼 수 없는 장관이다. 또한 달나라 선녀가 달나라에서 광한루원으로 하강하는 모습을 연출한다면 훌륭한 야간 관광자원이 될 수 있으며, 중국 장가계의 호선쇼(달밤에 늙은 여우가 남녀로 둔갑해 사랑을 나누는 쇼)를 능가하고도 남을 것이다.
관광단지의 모노레일은 ‘지리산 연봉 관광궤도차’ 또는 ‘지리산 관광열차’라는 이름으로 바꾸고, 춘향타워 짚라인은 ‘달 타워’로 명명하여 선녀가 달에서 오르내리는 시설로 활용해야 한다. 처음 모노레일 설치 구상도 지리산 관광열차 개념에서 사업안이 마련되었던 것으로 보인다.
그러나 현재 시설이 잘못 조성된 것은 부인할 수 없다.
한국인은 누구나 지리산 관광 등반을 선호한다. 달 타워는 광한루원이 달나라 월궁을 지상에 재현해 놓은 정원이기 때문에 더욱 상징성이 크다.
춘향촌에서 출발한 지리산 관광열차는 구룡계곡(9곡 절경) → 정령치(삼국시대 백제와 신라군의 순찰로) → 만복대(갈대군락지, 화살대군락지) → 노고단(노고운해, 노고할머니 제단) → 반야봉(반야낙조, 주목군락지) → 삼도봉(3도 경계점) → 토끼봉 → 명선봉 → 벽소령(벽소명월) → 덕평봉 → 세석평원(세석철쭉, 남부군 연병장) → 장터목 → 천왕봉(천왕봉 일출)을 관광하는 코스로 운영될 수 있다.
귀로에는 칠선계곡, 뱀사골계곡, 피아골계곡의 아름다운 절경을 감상하며 돌아오는 코스가 된다. 또한 지리산 관광열차 노선 곳곳에 지리산 8경과 12동천을 담은 사진이나 그림을 설치하고, 연봉의 이름과 높이를 새긴 비를 세워 지리산의 면모를 널리 알리도록 하자.
춘향타워는 원래 짚라인 시설이었으나 처음부터 구상이 잘못되었다고 볼 수 있다. 하지만 타워 상부에 인공 달(풍선 또는 반사판)을 설치하여 달을 형상화한 ‘달 타워’로 변형한다면 남원만의 독창적인 천상 월궁쇼를 연출할 수 있다.
달 타워의 달은 월령에 따라 초승달, 반달, 보름달, 하현달 등으로 변화하는 모습을 보여줄 수 있다.
그리고 이곳에서 월궁 선녀로 분장한 인형 또는 공연자가 달에서 지상에 오르내리는 쇼를 보여준다면 한국 제일의 밤 관광쇼가 될 것이다.
광한루원은 천상의 월궁을 지상에 재현한 우리 선인들의 상상력이 담긴 한국 최고의 월궁 정원이다. 광한전은 달나라에 있는 유토피아, 즉 월궁을 상징한다. 광한루원의 이름은 ‘월궁광한청허지부(月宮廣寒淸虛之府)’에서 유래한 것으로, 천상의 낙원을 본떠 지어진 이름이다.
이 땅에는 남원의 광한루가 있고, 추월강산(秋月江山)’의 정취가 깃든 광한루원은 광한루의 높은 누각에 올라 가을 달을 보고 시정(思情)을 노래할 때 그 주인이 되고 비로소 그 진가를 느낄 수 있다.
당대의 유명한 청처가요 문인이었던 양성지(1415~1482), 노진(1518~1578), 양대박(1543~1592), 정인지(1396~1478) 등은 남원의 문화적 위상을 높였으며, 예향 남원의 기반을 다졌다.
우리 선조들은 신선사상과 음양오행설에 심취하여 달나라에 이상향, 즉 유토피아가 존재한다고 믿었다. 그래서 천상의 월궁을 지상에 재현하고, 이를 에덴동산이나 무릉도원처럼 생각하며 불로장수와 낭만적인 삶을 꿈꾸었을 것으로 보인다.
현존하는 조선시대 대표 정원으로는 경복궁 원지, 창덕궁 후원, 담양 소쇄원, 명옥헌, 해남 윤선도의 부용도원, 강진 다산초당, 강릉 활래정 등이 있다.
관광단지 모노레일을 지리산 관광열차로 활용하고, 춘향타워 짚라인을 달 타워로 변형하여 운영한다면 현재의 애물단지를 효자 관광자원으로 바꿀 수 있을 것이다. 이는 남원 관광 발전에 크게 이바지하는 계기가 될 것이다.
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만취와 마취
전)남원문화원 원장/ 위생약국 약사 노상준
술에 잔뜩 취한 상태를 만취라고 한다. 만취가 되면 대뇌 신피질이 제 기능을 하지 못하면서 인간의 본능이 드러난다고 한다. 만취와 마취를 비교하면 매우 비슷하다. 마취는 약품에 의해 인위적으로 감각을 마비시켜 통증을 느끼지 못하게 만든 상태인데, 술에 만취했을 때도 이와 비슷한 상태가 된다.
취한다는 것은 대뇌와 소뇌의 기능이 저하되고 뇌간은 비교적 기능을 유지하는 상태를 말한다. 가볍게 취해도 대뇌 신피질의 기능이 저하되면서 이성적 판단이 약해진다. 만취했을 때는 뇌의 고등 기능이 크게 떨어진 상태가 된다.
프랑스의 시인 폴 베를렌은 술이 피 속에 불사의 생명을 키운다며 술을 찬미했다. 그러나 이렇게 좋은 술도 지나치면 돌이킬 수 없는 결과를 가져올 수 있다.
마릴린 먼로와 함께 1950년대 미국 남성들을 사로잡았던 여배우 리타 헤이워스는 술에 의존하는 생활 끝에 건강이 악화되었고, 결국 알츠하이머병으로 62세에 생을 마감했다.
술만큼 뚜렷한 양면성을 가진 기호품도 드물다. 효과와 부작용을 함께 가진 약과도 같다. 수술 시 통증을 없애는 마취는 중추신경과 말초신경의 기능을 억제하여 고통을 제거하는 것이며, 만취 상태에서도 뇌의 일부 기능이 크게 저하된다는 점에서 비슷한 면이 있다.
취했을 때 뇌는 어떻게 될까? 가볍게 취하면 대뇌 피질의 기능이 저하되어 걱정이 줄고 활기가 생기며 유쾌한 기분이 된다. 적당히 취하면 대뇌 피질과 변연계의 기능이 저하되어 이성의 통제가 약해지고 본능과 욕망이 드러난다.
크게 취하면 대뇌뿐 아니라 소뇌의 기능까지 저하되어 몸의 균형을 잡지 못하고 걸음걸이가 불안정해지며 기억을 잃기도 한다.
뇌의 상태만 놓고 보면 만취와 마취는 비슷한 점이 있다. 마취는 약품을 사용해 인위적으로 감각을 마비시켜 통증을 느끼지 못하게 만드는 상태이고, 술에 만취했을 때도 뇌 기능이 크게 저하된다는 점에서 유사하다. 여기에서 조금만 더 진행되면 뇌간까지 영향을 받아 생명 유지 기능에도 위험이 생길 수 있다.
마취는 수술실에서 엄격한 관리 아래 이루어지므로 위험한 상태에 이르더라도 적절한 조치를 통해 회복시킬 수 있다. 하지만 술을 지나치게 마셔 만취하면 생명을 위협하는 위험한 상태가 될 수 있다.
성경에도 포도주는 사람의 마음을 기쁘게 하고 얼굴을 윤택하게 하며 힘을 준다고 기록되어 있다. 또한 적당량의 음주는 건강에 도움이 된다는 의견도 있다. 체내에 들어온 술의 약 80%는 간에서 분해된다. 간은 청주 세 잔 정도를 분해하는 데 약 8시간이 걸린다고 알려져 있다.
숙취를 해소하려면 알코올이 분해되면서 생성되는 아세트알데히드를 체외로 배출해야 한다. 물을 충분히 마시고 휴식을 취하는 것이 도움이 된다. 술을 과도하게 마시면 간이 혹사당하여 간 기능 장애나 심장 질환 등을 유발할 수 있으므로 주의해야 한다.
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노상준 전)문화원장 남원발전 구상과 제언, 기고 모음
똥이 귀한 시절 뒤보기를 아십니까?
전)남원문화원장/ 위생약국 약사 노상준
지금은 풍요를 구가하는 시대이니 옛을 모르고 사는 것 같다. 요새는 길을 가다 함부로 오줌을 누면 경범죄를 범해 벌금을 물어야 한다. 반드시 화장실에 가서 용변을 보아야 한다는 생각은 이제 이상할 것이 하나도 없다.
‘화장실 문화’란 말이 생겼다. 이제 변소나 통시 또는 측간이라는 말은 없어진 셈이고, ‘화장실’이란 말로만 쓰인다. 옛날에는 밥 먹기와 뒤보기를 다 같이 귀하다고 했다. 밥 잘 먹기만 귀한 것이 아니고, 똥·오줌 잘 누기도 귀하다고 여겼다.
그래서 쾌식(快食)과 쾌변(快便)은 같다고 했다. 좋은 시상(詩想)을 떠올리자면 측상(廁上)이 제일이라는 말도 있다. 측상은 요샛말로 번역하면 변기 위에 앉아 똥을 눈다는 말이다.
옛날 우리네 조상은 밥 먹기 이상으로 뒤보기를 중요하게 여겼다. 똥·오줌이 더러운 것이 아니라, 흙이 베푼 은혜를 반이라도 갚을 수 있다는 정신이 뒤보기에 숨겨져 있었다. 그래서 길을 가다가 함부로 오줌을 누면 정신머리 없는 놈이라는 욕을 먹었다.
들길에서는 오줌이 마렵거든 바깥이나 논가에 가서 반드시 누어야지, 잡초 위에다 싸면 안 된다고 했다. 산길에서 오줌이 마렵거든 나무 아래가 아니면 잡초 위에 누어야지, 돌밭이나 길바닥에 그냥 싸면 못 쓴다고 했다.
똥·오줌이 측간이나 논밭에 가면 좋은 거름이 되지만, 길바닥에 버리면 더러운 것이 된다고 어린이들에게 가르쳐 주었다.
손자를 데리고 길을 가는 할아버지는 손자가 쉬를 보자고 하면 논밭이 나올 때까지 참게 하거나, 정 그렇지 못할 경우에는 길가에서 풀줄기라도 구해 손자의 오줌을 묻혀 들고 가다가 맨 처음 만나는 논이나 밭에다 그 풀줄기를 던져 주면서 손자가 들으란 듯이 “손자 놈이 드리는 귀한 보약입니다.”라고 소리쳤다. 이런 것들이 곧 손자가 할아버지를 통해서 배우고 터득하는 지혜들이었다.
비료가 없는 시대에는 아침 일찍 삼태기를 들고 개똥을 주우러 다니는 노인들을 많이 볼 수 있었고, 똥 도둑도 있었다. 그래서 옛날 사람들은 뒤보기를 함부로 하지 않은 까닭을 알고 살았다.
좋은 풍습과 정신은 세대가 아무리 바뀌어도 사라지지 않도록 해서 고을마다, 마을마다 특색을 갖추어야 살기 좋은 고장으로 거듭나는 법이다. 마을 앞 공터에 풀도 베고 매화 작업도 하며 거름도 장만하여 마을 텃밭도 가꾸면 애향심과 이웃 사랑이 절로 날 것이다.
오늘날 쓰레기 분리수거 개념은 옛날 뒤보기 정신과 같다. 쓰레기 분리배출과 수거는 큰 자원을 다시 얻는 길이요, 환경 공해를 덜어 주는 길이 된다.
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애통단지 모노레일을 지리산 관광열차로,
춘향타워를 달 타워로 만들어 관광 발전에 일조하자
전 남원문화원 원장 / 위생약국 약사 노상준
한국인이라면 누구나 지리산 관광 등반을 꿈꾼다. 특히 지리산 연봉 45km 능선 종주와 12동천, 지리산 8경은 쉽게 볼 수 없는 장관이다. 또한 달나라 선녀가 달나라에서 광한루원으로 하강하는 모습을 연출한다면 훌륭한 야간 관광자원이 될 수 있으며, 중국 장가계의 호선쇼(달밤에 늙은 여우가 남녀로 둔갑해 사랑을 나누는 쇼)를 능가하고도 남을 것이다.
관광단지의 모노레일은 ‘지리산 연봉 관광궤도차’ 또는 ‘지리산 관광열차’라는 이름으로 바꾸고, 춘향타워 짚라인은 ‘달 타워’로 명명하여 선녀가 달에서 오르내리는 시설로 활용해야 한다. 처음 모노레일 설치 구상도 지리산 관광열차 개념에서 사업안이 마련되었던 것으로 보인다.
그러나 현재 시설이 잘못 조성된 것은 부인할 수 없다.
한국인은 누구나 지리산 관광 등반을 선호한다. 달 타워는 광한루원이 달나라 월궁을 지상에 재현해 놓은 정원이기 때문에 더욱 상징성이 크다.
춘향촌에서 출발한 지리산 관광열차는 구룡계곡(9곡 절경) → 정령치(삼국시대 백제와 신라군의 순찰로) → 만복대(갈대군락지, 화살대군락지) → 노고단(노고운해, 노고할머니 제단) → 반야봉(반야낙조, 주목군락지) → 삼도봉(3도 경계점) → 토끼봉 → 명선봉 → 벽소령(벽소명월) → 덕평봉 → 세석평원(세석철쭉, 남부군 연병장) → 장터목 → 천왕봉(천왕봉 일출)을 관광하는 코스로 운영될 수 있다.
귀로에는 칠선계곡, 뱀사골계곡, 피아골계곡의 아름다운 절경을 감상하며 돌아오는 코스가 된다. 또한 지리산 관광열차 노선 곳곳에 지리산 8경과 12동천을 담은 사진이나 그림을 설치하고, 연봉의 이름과 높이를 새긴 비를 세워 지리산의 면모를 널리 알리도록 하자.
춘향타워는 원래 짚라인 시설이었으나 처음부터 구상이 잘못되었다고 볼 수 있다. 하지만 타워 상부에 인공 달(풍선 또는 반사판)을 설치하여 달을 형상화한 ‘달 타워’로 변형한다면 남원만의 독창적인 천상 월궁쇼를 연출할 수 있다.
달 타워의 달은 월령에 따라 초승달, 반달, 보름달, 하현달 등으로 변화하는 모습을 보여줄 수 있다.
그리고 이곳에서 월궁 선녀로 분장한 인형 또는 공연자가 달에서 지상에 오르내리는 쇼를 보여준다면 한국 제일의 밤 관광쇼가 될 것이다.
광한루원은 천상의 월궁을 지상에 재현한 우리 선인들의 상상력이 담긴 한국 최고의 월궁 정원이다. 광한전은 달나라에 있는 유토피아, 즉 월궁을 상징한다. 광한루원의 이름은 ‘월궁광한청허지부(月宮廣寒淸虛之府)’에서 유래한 것으로, 천상의 낙원을 본떠 지어진 이름이다.
이 땅에는 남원의 광한루가 있고, 추월강산(秋月江山)’의 정취가 깃든 광한루원은 광한루의 높은 누각에 올라 가을 달을 보고 시정(思情)을 노래할 때 그 주인이 되고 비로소 그 진가를 느낄 수 있다.
당대의 유명한 청처가요 문인이었던 양성지(1415~1482), 노진(1518~1578), 양대박(1543~1592), 정인지(1396~1478) 등은 남원의 문화적 위상을 높였으며, 예향 남원의 기반을 다졌다.
우리 선조들은 신선사상과 음양오행설에 심취하여 달나라에 이상향, 즉 유토피아가 존재한다고 믿었다. 그래서 천상의 월궁을 지상에 재현하고, 이를 에덴동산이나 무릉도원처럼 생각하며 불로장수와 낭만적인 삶을 꿈꾸었을 것으로 보인다.
현존하는 조선시대 대표 정원으로는 경복궁 원지, 창덕궁 후원, 담양 소쇄원, 명옥헌, 해남 윤선도의 부용도원, 강진 다산초당, 강릉 활래정 등이 있다.
관광단지 모노레일을 지리산 관광열차로 활용하고, 춘향타워 짚라인을 달 타워로 변형하여 운영한다면 현재의 애물단지를 효자 관광자원으로 바꿀 수 있을 것이다. 이는 남원 관광 발전에 크게 이바지하는 계기가 될 것이다.
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만취와 마취
전)남원문화원 원장/ 위생약국 약사 노상준
술에 잔뜩 취한 상태를 만취라고 한다. 만취가 되면 대뇌 신피질이 제 기능을 하지 못하면서 인간의 본능이 드러난다고 한다. 만취와 마취를 비교하면 매우 비슷하다. 마취는 약품에 의해 인위적으로 감각을 마비시켜 통증을 느끼지 못하게 만든 상태인데, 술에 만취했을 때도 이와 비슷한 상태가 된다.
취한다는 것은 대뇌와 소뇌의 기능이 저하되고 뇌간은 비교적 기능을 유지하는 상태를 말한다. 가볍게 취해도 대뇌 신피질의 기능이 저하되면서 이성적 판단이 약해진다. 만취했을 때는 뇌의 고등 기능이 크게 떨어진 상태가 된다.
프랑스의 시인 폴 베를렌은 술이 피 속에 불사의 생명을 키운다며 술을 찬미했다. 그러나 이렇게 좋은 술도 지나치면 돌이킬 수 없는 결과를 가져올 수 있다.
마릴린 먼로와 함께 1950년대 미국 남성들을 사로잡았던 여배우 리타 헤이워스는 술에 의존하는 생활 끝에 건강이 악화되었고, 결국 알츠하이머병으로 62세에 생을 마감했다.
술만큼 뚜렷한 양면성을 가진 기호품도 드물다. 효과와 부작용을 함께 가진 약과도 같다. 수술 시 통증을 없애는 마취는 중추신경과 말초신경의 기능을 억제하여 고통을 제거하는 것이며, 만취 상태에서도 뇌의 일부 기능이 크게 저하된다는 점에서 비슷한 면이 있다.
취했을 때 뇌는 어떻게 될까? 가볍게 취하면 대뇌 피질의 기능이 저하되어 걱정이 줄고 활기가 생기며 유쾌한 기분이 된다. 적당히 취하면 대뇌 피질과 변연계의 기능이 저하되어 이성의 통제가 약해지고 본능과 욕망이 드러난다.
크게 취하면 대뇌뿐 아니라 소뇌의 기능까지 저하되어 몸의 균형을 잡지 못하고 걸음걸이가 불안정해지며 기억을 잃기도 한다.
뇌의 상태만 놓고 보면 만취와 마취는 비슷한 점이 있다. 마취는 약품을 사용해 인위적으로 감각을 마비시켜 통증을 느끼지 못하게 만드는 상태이고, 술에 만취했을 때도 뇌 기능이 크게 저하된다는 점에서 유사하다. 여기에서 조금만 더 진행되면 뇌간까지 영향을 받아 생명 유지 기능에도 위험이 생길 수 있다.
마취는 수술실에서 엄격한 관리 아래 이루어지므로 위험한 상태에 이르더라도 적절한 조치를 통해 회복시킬 수 있다. 하지만 술을 지나치게 마셔 만취하면 생명을 위협하는 위험한 상태가 될 수 있다.
성경에도 포도주는 사람의 마음을 기쁘게 하고 얼굴을 윤택하게 하며 힘을 준다고 기록되어 있다. 또한 적당량의 음주는 건강에 도움이 된다는 의견도 있다. 체내에 들어온 술의 약 80%는 간에서 분해된다. 간은 청주 세 잔 정도를 분해하는 데 약 8시간이 걸린다고 알려져 있다.
숙취를 해소하려면 알코올이 분해되면서 생성되는 아세트알데히드를 체외로 배출해야 한다. 물을 충분히 마시고 휴식을 취하는 것이 도움이 된다. 술을 과도하게 마시면 간이 혹사당하여 간 기능 장애나 심장 질환 등을 유발할 수 있으므로 주의해야 한다.
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영문 터치요!
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